Por: James Le Fanu y John West
Esta charla se dio en la Iglesia Redonda, Cambridge, Reino Unido, para conmemorar el 50 aniversario de la muerte de CS Lewis. David Illman, Director de Apologética de Christian Heritage, presenta a los dos oradores, el Dr. James Le Fanu y el Dr. John West. El Dr. Le Fanu da una breve introducción de 5 minutos a los antecedentes del cientificismo antes de que el Dr. West presente su charla de 45 minutos sobre 'Ciencia y sus límites adecuados: el legado de CS Lewis'. Esto es seguido por 10 minutos de preguntas y respuestas.
Breves notas sobre la charla.
Incluso antes de ser cristiano, CS Lewis mostró cierto escepticismo sobre las afirmaciones hechas en nombre de la ciencia. En 1925, le escribió a su padre para decirle que la filosofía mostraba "que el científico y el materialista no tienen la última palabra".
En 1932, después de su conversión al cristianismo, escribió a su hermano en publicaciones de Rationalist Press afirmando que la ciencia desacredita las afirmaciones de la religión. Escribió que le recordó un comentario de otro escritor:
"Un sacerdote es un hombre que difunde pequeñas mentiras en defensa de una gran verdad y un científico es un hombre que difunde pequeñas verdades en defensa de una gran mentira".
Lewis no era anti-ciencia, pero se oponía al 'Cientificismo', que puede definirse como la "creencia equivocada de que la ciencia moderna proporciona el único método confiable de conocimiento sobre el mundo y también ... que los científicos deberían ser los que dicten política pública e incluso nuestras creencias morales y religiosas simplemente sobre la base de su experiencia científica ".
Hubo una relación similar entre la ciencia y la cultura cuando Lewis vivió con la nuestra. Entonces como ahora, había:
Afirma que la ciencia ofrece una visión que refuta la visión religiosa tradicional.
Afirma que alguien es anti-ciencia si es escéptico de ciertas afirmaciones hechas en nombre de la ciencia.
Afirma que las políticas públicas deben ser guiadas o controladas por una clase élite de expertos científicos.
La ciencia tiene muchos aspectos positivos. Para muchos, las habilidades de la ciencia parecen casi mágicas. En La abolición del hombre , Lewis afirmó que el esfuerzo mágico serio y el esfuerzo científico serio son gemelos. Aunque esto parece extraño, hay algunas similitudes clave (así como también diferencias). La ciencia y la magia tienen la capacidad de funcionar como una alternativa a la religión. Por ejemplo: El evolucionismo cósmico de HG Wells.
En última instancia, la ciencia fomenta la falta de escepticismo. Hay una diferencia de confianza entre el conocimiento científico y el histórico. Muchos dirían que podemos saber más sobre el hombre prehistórico, porque la ciencia proporciona esa información, de lo que podemos saber de los historiadores sobre el hombre histórico, como Julio César o Napoleón. La credulidad alimentada por el cientificismo es ilustrada por el reduccionismo materialista de Freud y también por el evolucionismo. Lewis no se opuso al proceso evolutivo en sí mismo, pero tuvo poca paciencia con la idea de que era un proceso ciego y no guiado. Lamentó que "la mente moderna acepta como una fórmula para el universo el principio 'casi nada' se puede esperar que se convierta en 'casi todo'
Lewis notó la autocontradicción fatal del evolucionismo en la mente humana: "Si mi propia mente es un producto de lo irracional, si lo que parecen mis razonamientos más claros son solo la forma en que una criatura condicionada como soy seguramente sentiré, ¿cómo debo confiar? mi mente cuando me habla de la evolución? Darwin tenía dudas similares, expresadas en su Autobiografía , que Lewis había leído.
Lewis también comentó sobre la aceptación ciega de la eugenesia y otros puntos de vista 'científicos' desacreditados por muchos científicos. Si incluso los científicos muestran tal credulidad, a medida que el público en general difiere cada vez más de la ciencia, son aún más susceptibles a la aceptación incuestionable de lo que se presenta como 'ciencia'. La ciencia como poder es el aspecto más peligroso de la similitud de la ciencia con la magia, que amenaza el futuro de la civilización misma. La diferencia crítica entre ciencia y magia es que la ciencia "funciona".
Al discutir la tendencia de la ciencia hacia el reduccionismo, Lewis señaló que:
"Tan pronto como damos el paso final de reducir nuestra propia especie al nivel de la mera naturaleza, todo el proceso se paraliza ... Al tratar a los seres humanos como productos De las fuerzas ciegas no racionales, el reduccionismo científico elimina al hombre como un agente moral racional. La conquista final del hombre ha resultado ser la abolición del hombre ".
El reduccionismo abre la puerta a la manipulación de los seres humanos, sin límite efectivo para dicha manipulación porque el cientificismo socava la autoridad de los principios éticos necesarios para justificar esos límites. Lewis demuestra esto en su trilogía de ciencia ficción. Es interesante notar que durante la Segunda Guerra Mundial, Lewis escribió no sobre los peligros del fascismo o el comunismo sino sobre el peligro del cientificismo.
La opinión de Lewis sobre la opinión generalizada:
"Considero muy poco los climas de opinión. Todo hombre sabe que todos los descubrimientos se hacen y todos los errores son corregidos por quienes ignoran el clima de opinión".
Lewis esperaba que el desafío al cientificismo pudiera tener lugar sobre la base de la ciencia misma. Su deseo era que desde la ciencia misma, la cura pudiera venir.
Referencia:
Le Fanu J. & West J. (2013) "C.S. Lewis' views on Science and Scientism" (En línea) BeThinking.org Disponible en: https://www.bethinking.org/does-science-disprove-god/cs-lewis-views-on-science-and-scientism
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